Description

Reprezentanci diaspory arabskiej byli jednymi z pierwszych cudzoziemców spoza Europy przybyłych do Polski po zakończeniu II wojny światowej, a przed 1989 rokiem − przyjeżdżali bowiem do Polski na studia w ramach bilateralnych umów pomiędzy Polską a krajami arabskimi należącymi do obozu socjalistycznego. Przez ponad 45 lat polscy Arabowie byli uczestnikami między innymi transformacji Polski, etapów tworzenia polskiej polityki migracyjnej oraz podlegali stopniowo procesom integracyjnym. Diaspora ta nie doczekała się jednak do tej pory kompleksowej analizy, bo w przeciwieństwie do niektórych innych mniejszości w Polsce nie poddano jej szczegółowym badaniom.Mam nadzieję, że ta publikacja wypełni pewną lukę w wiedzy o tej społeczności w Polsce, jej postawach wobec transformacji Polski (której data wyznacza umowny podział na starą i nową diasporę), procesach migracyjnych oraz interakcjach z Polakami i wewnątrz samej diaspory. Zaprezentowałem w niej także ogromną różnorodność, historię, kulturę oraz współczesną specyfikę świata arabskiego, często postrzeganego jako monolit. Tłem moich socjologicznych badań jest krótki opis historii stosunków oraz powiązań świata i kultury arabskiej z Polską.Diaspora arabska jest specyficznym przykładem społeczności imigranckiej. Po pierwsze, tworzą ją głównie mężczyźni, po drugie, jest to grupa z jednej strony społecznie niewidoczna i nieznana, chociaż tematyka arabska pojawia się bardzo często w publicznym, najczęściej negatywnym, dyskursie, w kontekście zagranicznych złych wydarzeń o muzułmańsko-arabskiej genezie. Ich negatywna percepcja przenoszona jest na polski grunt, a członkowie diaspory w Polsce postrzegani są na podstawie stereotypów i wydarzeń mających swoje źródło poza Polską.Przedstawiam więc postawy i opinie tej społeczności między innymi na temat transformacji Polski, szeroko pojętej polityki (i)migracyjnej (integracji, tożsamości, migracji) oraz kwestii związanych z modelem ewentualnej wielokulturowej Polski, porównując odpowiedzi członków starej i nowej diaspory oraz Polaków i arabskich respondentów. Opisuję też polsko-arabskie interakcje i codzienne problemy członków diaspory, warto bowiem pamiętać, że pod definicjami czy terminami typu: „respondent”, „imigrant”, „cudzoziemiec” czy „Arab” kryją się po prostu zwykli ludzie na zawsze uwięzieni w pułapce swojej etniczności. I to o nich przede wszystkim jest ta książka.dr Mustafa Switat – absolwent Międzywydziałowych Środowiskowych Studiów Doktoranckich przy Wydziale Historycznym w Instytucie Stosowanych Nauk Społecznych Uniwersytetu Warszawskiego na kierunku socjologia, z dyplomem magistra psychologii Uniwersytetu Palackého. Autor kilkunastu artykułów o charakterze migracyjno-społecznym. Jego zainteresowania naukowe obejmują socjologię migracji, historię i procesy globalizacyjne, wielokulturowość, transfer kulturowy i psychologię kliniczną.Spis treści:OkładkaStrona tytułowaStrona redakcyjnaSpis treściWstępCzęść I. Diaspora arabska na świecieRozdział I. Arabowie w perspektywie historycznej1.1. Pochodzenie i korzenie Arabów1.2. Historia migracji Arabów do EuropyRozdział II. Współczesny świat arabski2.1. Charakterystyka krajów arabskich2.2. Religie Arabów2.3. Kultura, tradycje i obyczaje ArabówCzęść II. Diaspora arabska w PolsceRozdział III. Arabowie jako przedmiot badań w Polsce3.1. Publikacje ogólne na temat Arabów3.2. Publikacje ogólne na temat Arabów-muzułmanów3.3. Publikacje dotyczące Arabów mieszkających w PolsceRozdział IV. Historia kontaktów polsko-arabskich4.1. Pierwsze kontakty Polski ze światem arabskim4.2. Historia współpracy i stosunków polsko-arabskich do końca 1989 roku4.3. Stosunki polsko-arabskie i współpraca polsko-arabska po 1989 rokuRozdział V. Stara a nowa diaspora arabska w Polsce5.1. Charakterystyka starej diaspory5.2. Charakterystyka nowej diaspory5.3. Demografia diaspory arabskiej w Polsce5.4. Organizacje związane z diasporą arabską w PolsceCzęść III. Diaspora arabska w polsce w badaniach własnychRozdział VI. Metodologia badań diaspory arabskiej w Polsce6.1. Założenia metodologiczne6.2. Zakres i cel badań6.3. Ambiwalencja pojęć6.4. Wspólnota czy diaspora?6.5. Ograniczenia problemów badawczychRozdział VII. Zmiany społeczne, ekonomiczne i kulturowe w Polsce w latach 19452015 jako kontekst społeczny badań diaspory arabskiej w Polsce7.1. O transformacji ustrojowej ogólnie7.2. Okres Polski Ludowej7.3. III RzeczpospolitaRozdział VIII. Wyniki badań terenowych diaspory arabskiej w Polsce8.1. Charakterystyka cech społeczno-demograficznych badanych respondentów8.2. Transformacja ustrojowa Polski oczami członków diaspory arabskiej8.3. Diaspora arabska a społeczność polska wyobrażenia kontra rzeczywistość8.4. Polska wielokulturowa? Koncepcja polityki migracyjnej Polski w opiniach polskich i arabskich uczestników badańZakończeniePrzypisyBibliografiaZałącznikiO wydawnictwie

E-podręczniki szkolne

wniosek o interpretację indywidualną wzór, którego kończy się rok szkolny, pit-2 2022 kto składa, jak podpisac koperte na list, nowogard domy na sprzedaż, limit dochodu ulga na dziecko 2021, od kiedy wolne wielkanoc 2022, crs1, mojanorwegia pl ogloszenia prace, zarządzenie w sprawie inwentaryzacji, bryndza lidl, lwów parking strzeżony, stawka godzinowa netto 2021, kiedy ferie 2021, spx flow bydgoszcz praca, lekarz praca plastyczna, zus dokumenty do pobrania, diety krajowe 2022, vat number polska

yyyyy